La leyenda de El gran inquisidor

Es un lugar común la referencia al personaje de Ivan Karamazov como paradigma del ateísmo al que se arriba a partir de la experiencia del mal. Con este trabajo queremos delimitar con mayor precisión este personaje y ubicarlo dentro del gran contexto en el que a nuestro parecer, ha querido situarlo Dostoievski. La famosa leyenda relatada por Ivan se encuentra casi en el centro de la novela Los hermanos Karamazov, enmarcada por Rebeldía y Un monje ruso que en su conjunto representan el centro especulativo de la obra. La sección Un Monje ruso fue pensada como respuesta a las objeciones a Dios Creador y Redentor, desarrolladas por Ivan en Rebeldía y El gran Inquisidor: pensamos que el mismo Ivan no se encuentra fuera del espíritu de dicha respuesta. Dostoievski presenta en estas secciones dos modos de percepción de la realidad humana y sus consecuencias en el ámbito de la fe.

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Bibliographic Details
Main Author: Mosto, Marisa
Other Authors: Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología (1ª : 2002 : Buenos Aires)
Format: Documento de conferencia biblioteca
Language:spa
Published: Universidad Católica Argentina 2002
Subjects:RELIGION, NOVELA RUSA, LITERATURA RUSA,
Online Access:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4052
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Description
Summary:Es un lugar común la referencia al personaje de Ivan Karamazov como paradigma del ateísmo al que se arriba a partir de la experiencia del mal. Con este trabajo queremos delimitar con mayor precisión este personaje y ubicarlo dentro del gran contexto en el que a nuestro parecer, ha querido situarlo Dostoievski. La famosa leyenda relatada por Ivan se encuentra casi en el centro de la novela Los hermanos Karamazov, enmarcada por Rebeldía y Un monje ruso que en su conjunto representan el centro especulativo de la obra. La sección Un Monje ruso fue pensada como respuesta a las objeciones a Dios Creador y Redentor, desarrolladas por Ivan en Rebeldía y El gran Inquisidor: pensamos que el mismo Ivan no se encuentra fuera del espíritu de dicha respuesta. Dostoievski presenta en estas secciones dos modos de percepción de la realidad humana y sus consecuencias en el ámbito de la fe.