Filosofía y res publica en Platón : entre lógos y érgon
Resumen: ya desde la Antigüedad, cada vez que se evoca la politeía platónica –sobre todo las propuestas transformadoras del libro V de la República– se lo hace para cuestionar cuáles son las credenciales que ha tenido esa teoría para medirse con la política “real”, practicable “en los hechos”. Se la impugnó como propuesta política en nombre de la oposición entre lógoi (palabras, discursos) y érga, hechos. Este trabajo se propone pasar revista a la consciente contraposición entre lógos-érgon presente en diversos escritos platónicos, para mostrar que la originalidad de Platón como filósofo político no obedece tanto –o tan solo– al hecho de haber trazado la que, según él, era la mejor politeía para “la felicidad de toda la pólis, y no sólo la de una clase”, sino porque advirtió cuál es la cuestión fundamental de toda indagación sobre la res publica: cómo establecer efectivamente un vínculo entre el ideal de los lógoi y la tenacidad de los hechos.
| Main Author: | |
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| Format: | Artículo biblioteca |
| Language: | spa |
| Published: |
Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de estudios grecolatinos "Prof. F. Nóvoa"
2011
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| Subjects: | LITERATURA GRIEGA, FILOSOFIA GRIEGA, Platón, 427-347 a. C., POLITICA, FILOSOFIA POLITICA, |
| Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3954 |
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| Summary: | Resumen: ya desde la Antigüedad, cada vez que se evoca la politeía platónica –sobre todo las propuestas transformadoras del libro V de la República– se lo hace para cuestionar cuáles son las credenciales que ha tenido esa teoría para medirse con la política “real”, practicable “en los hechos”. Se la impugnó como propuesta política en nombre de la oposición entre lógoi (palabras, discursos) y érga, hechos. Este trabajo se propone pasar revista a la consciente contraposición entre lógos-érgon presente en diversos escritos platónicos, para mostrar que la originalidad de Platón como filósofo político no obedece tanto –o tan solo– al hecho de haber trazado la que, según él, era la mejor politeía para “la felicidad de toda la pólis, y no sólo la de una clase”, sino porque advirtió cuál es la cuestión fundamental de toda indagación sobre la res publica: cómo establecer efectivamente un vínculo entre el ideal de los lógoi y la tenacidad de los hechos. |
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