Lo existente y el campo especifico de la metafísica
Resumen: En nuestro tiempo, cuando el tema de la filosofía se ha ido definitiva e históricamente concentrándose, como consecuencia de la adquirida autonomía de las ciencias, otrora subordinadas e insertadas en el saber filosófico, no es extraño que no pocos filósofos tiendan a calificar la metafísica como sinónimo de filosofía en cuanto tal. Y si la noción de metafísica estuvo sujeta a las alternativas de la historia, aún quedando a salvo su identidd específica, existe, hoy, una razón de fondo que la modifica y también la enriquece. En efecto, en la escrutación suprema y más profunda de lo que es, resulta decisivo fijar la valoración del conocimiento más directo y fundamental, como es la percepción humana y su contenido. Si nos detenernos en la etimología del término, es indiscutible que la metafísica, enraizada en la experiencia, como todo conocer humano, supera esa misma experiencia (metá tá physiká) a través de visiones y nociones puramente inteligibles. Pero, aparte de todo origen cognoscitivo, ¿es la metafísica, necesaria y esencialmente, ajena a la experiencia, por su misma constitución?
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Artículo biblioteca |
| Language: | spa |
| Published: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
1975
|
| Subjects: | FILOSOFIA, METAFISICA, EXPERIENCIA, TRASCENDENCIA, |
| Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15898 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | Resumen: En nuestro tiempo, cuando el tema de la filosofía se ha ido definitiva
e históricamente concentrándose, como consecuencia de la
adquirida autonomía de las ciencias, otrora subordinadas e insertadas
en el saber filosófico, no es extraño que no pocos filósofos tiendan a
calificar la metafísica como sinónimo de filosofía en cuanto tal. Y
si la noción de metafísica estuvo sujeta a las alternativas de la historia,
aún quedando a salvo su identidd específica, existe, hoy, una razón
de fondo que la modifica y también la enriquece.
En efecto, en la escrutación suprema y más profunda de lo que
es, resulta decisivo fijar la valoración del conocimiento más directo y
fundamental, como es la percepción humana y su contenido.
Si nos detenernos en la etimología del término, es indiscutible
que la metafísica, enraizada en la experiencia, como todo conocer
humano, supera esa misma experiencia (metá tá physiká) a través
de visiones y nociones puramente inteligibles. Pero, aparte de todo
origen cognoscitivo, ¿es la metafísica, necesaria y esencialmente, ajena
a la experiencia, por su misma constitución? |
|---|