Tiempo e inmanencia
Resumen: A. El ser temporal 1. Consideraciones preliminares En el orden natural de los entes, el grado menor de entidad le correspon de a aquellos cuya sustancia y operación se sitúa en el tiempo, es decir, los seres que tienen un esse transmutabile, o entes corruptibles, a los que les corresponde un grado propio del durar: a saber, la duración temporal. En todas las criaturas materiales hay, en cierto sentido, algún tipo de contrariedad entre sus elementos constitutivos, la cual se resuelve en la composición de acto y potencia. Así como el elemento positivo es el acto, o la perfección, o la consistencia; el contrario no es la simple negación lógica del anterior, sino la potencia real que limita y determina al acto a ser acto definido. Y es a través de esta contrariedad y complementariedad metafísica de acto-potencia como se explica la realidad del movimiento. De la misma manera, pues, que los entes no son su ser, sino que lo poseen de un modo limitado, tampoco consisten en su pura duración que se da de modo sucesivo. Por esto, aunque algún ente tuviese una duración ilimitada, es decir, sin principio ni fin y, a su .vez, fuera finito, no sería eterno respecto al modo de durar, porque seguiría durando siempre según un antes y un después, sucesión fundada en el movimiento que surge ¿amo acción finita.
Main Author: | |
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Format: | Artículo biblioteca |
Language: | spa |
Published: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
1987
|
Subjects: | SER, TIEMPO, INMANENCIA, MOVIMIENTO, METAFISICA, |
Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13571 |
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Summary: | Resumen: A. El ser temporal
1. Consideraciones preliminares
En el orden natural de los entes, el grado menor de entidad le correspon
de a aquellos cuya sustancia y operación se sitúa en el tiempo, es decir, los
seres que tienen un esse transmutabile, o entes corruptibles, a los que les corresponde
un grado propio del durar: a saber, la duración temporal. En todas las
criaturas materiales hay, en cierto sentido, algún tipo de contrariedad entre sus
elementos constitutivos, la cual se resuelve en la composición de acto y potencia.
Así como el elemento positivo es el acto, o la perfección, o la consistencia; el
contrario no es la simple negación lógica del anterior, sino la potencia real que
limita y determina al acto a ser acto definido. Y es a través de esta contrariedad
y complementariedad metafísica de acto-potencia como se explica la
realidad del movimiento. De la misma manera, pues, que los entes no son su
ser, sino que lo poseen de un modo limitado, tampoco consisten en su pura
duración que se da de modo sucesivo. Por esto, aunque algún ente tuviese
una duración ilimitada, es decir, sin principio ni fin y, a su .vez, fuera finito,
no sería eterno respecto al modo de durar, porque seguiría durando siempre
según un antes y un después, sucesión fundada en el movimiento que surge
¿amo acción finita. |
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