La figura del polemista cristiano: en los libros "Contra Cresconio", de San Agustin
La importancia central de San Agustín en la estructuración y desarrollo de la teología escolástica es universalmente reconocida. Este reconocimiento trasciende al de la influencia sobre los contenidos doctrinarios, para hacerse extensivo al de su carácter de antecedente de la metodología del pensamiento y la expresión que terminaría por imponerse en la edad de oro de la escolástica. Como lo reconoce Grabmann, San Agustín ha influido poderosamente en la gestación de la metodología escolástica, no sólo por su concepción general sobre las relaciones entre Dialéctica y Teología, sino por el uso efectivo de dicha metodología en sus obras de las que abrevó el pensamiento medieval. En efecto, fue en "el manejo de las demostraciones, es decir, más que nada en la técnica exterior del trabajo científico (en lo que Agustín) ha preparado ejemplarmente el método escolástico"). Pero no hay duda de que esta apreciación general sobre la influencia agustiniana debe hacer lugar al reconocimiento de notables diferencias entre el estilo de Agustín, proverbialmente ágil y elegante, y el estilo del discurso escolástico, mucho más escueto y formal. La metodología del pensamiento agustiiano (y patrística en general) presenta caracteres propios e intransferibles. Ellos resultan, por una parte, de las concretas circunstancias epocales de formación cultural y, por otra, de los específicos fines pastorales que las diferentes situaciones históricas imponen. Por grande que haya sido la influencia agustiniana en la elaboración de la Teología y el método escolástico, los procedimientos argumentales y expresivos del gran africano lo revelan como un exponente ejemplar del intelectual del bajo Imperio, y lo distinguen netamente, por lo mismo, de cualquier representante del escolasticismo medieval. Importa destacar, como Introducción a estas reflexiones, en qué consiste esencialmente esta diferencia en la expresión metódica del pensamiento...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Artículo biblioteca |
| Language: | spa |
| Published: |
Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
1992
|
| Subjects: | Agustín de Hipona, Santo, 354-430, ESCOLASTICA, ARGUMENTACION, DIALECTICA, |
| Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13064 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | La importancia central de San Agustín en la estructuración y
desarrollo de la teología escolástica es universalmente reconocida. Este
reconocimiento trasciende al de la influencia sobre los contenidos doctrinarios,
para hacerse extensivo al de su carácter de antecedente de la
metodología del pensamiento y la expresión que terminaría por imponerse
en la edad de oro de la escolástica. Como lo reconoce Grabmann,
San Agustín ha influido poderosamente en la gestación de la
metodología escolástica, no sólo por su concepción general sobre las
relaciones entre Dialéctica y Teología, sino por el uso efectivo de dicha
metodología en sus obras de las que abrevó el pensamiento medieval.
En efecto, fue en "el manejo de las demostraciones, es decir,
más que nada en la técnica exterior del trabajo científico (en lo que
Agustín) ha preparado ejemplarmente el método escolástico").
Pero no hay duda de que esta apreciación general sobre la influencia
agustiniana debe hacer lugar al reconocimiento de notables
diferencias entre el estilo de Agustín, proverbialmente ágil y elegante,
y el estilo del discurso escolástico, mucho más escueto y formal. La
metodología del pensamiento agustiiano (y patrística en general) presenta
caracteres propios e intransferibles. Ellos resultan, por una parte,
de las concretas circunstancias epocales de formación cultural y, por
otra, de los específicos fines pastorales que las diferentes situaciones
históricas imponen. Por grande que haya sido la influencia agustiniana
en la elaboración de la Teología y el método escolástico, los procedimientos argumentales y expresivos del gran africano lo revelan como
un exponente ejemplar del intelectual del bajo Imperio, y lo distinguen
netamente, por lo mismo, de cualquier representante del escolasticismo
medieval. Importa destacar, como Introducción a estas reflexiones,
en qué consiste esencialmente esta diferencia en la expresión
metódica del pensamiento... |
|---|