Entre ética y poética: heteronomías meridionales
El presente texto trata de aproximarse a la relación entre la ética de Emmanuel Levinas y la poesía de Paul Celan. La conferencia del poeta a la que se alude, pronunciada con motivo de la recepción del premio Georg Büchner en octubre de 1960, se titula "El meridiano", y en su densa trama -entre muchas otras cuestiones- expone la poesía desde una perspectiva dialógica. El filósofo de la alteridad, por su parte, -a diferencia de la tradición filosófica que vio durante siglos en el problema del ser su tarea fundamental (y la moral autónoma como una consecuencia de la pregunta ontológica)-, asume la precedencia y prelación de la relación con los otros, proponiendo a la ética -heterónoma- como filosofía primera . La ética y la poética se rozan: en sus orígenes griegos, la poesía es acto de la palabra, la ética por su parte es filosofía práctica. A partir de la lectura de estos autores cada uno, a su manera, testimonia acerca del encuentro con el otro, de un momento en que el sujeto despierta de la prolongada ensoñación monológica. A lo largo de este trabajo, la polisemia que recorre al significante "meridiano" dará lugar al acercamiento de estas formas del pensamiento.
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Digital revista |
| Language: | Spanish / Castilian |
| Published: |
Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filológicas
2004
|
| Online Access: | http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-30822004000100014 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Summary: | El presente texto trata de aproximarse a la relación entre la ética de Emmanuel Levinas y la poesía de Paul Celan. La conferencia del poeta a la que se alude, pronunciada con motivo de la recepción del premio Georg Büchner en octubre de 1960, se titula "El meridiano", y en su densa trama -entre muchas otras cuestiones- expone la poesía desde una perspectiva dialógica. El filósofo de la alteridad, por su parte, -a diferencia de la tradición filosófica que vio durante siglos en el problema del ser su tarea fundamental (y la moral autónoma como una consecuencia de la pregunta ontológica)-, asume la precedencia y prelación de la relación con los otros, proponiendo a la ética -heterónoma- como filosofía primera . La ética y la poética se rozan: en sus orígenes griegos, la poesía es acto de la palabra, la ética por su parte es filosofía práctica. A partir de la lectura de estos autores cada uno, a su manera, testimonia acerca del encuentro con el otro, de un momento en que el sujeto despierta de la prolongada ensoñación monológica. A lo largo de este trabajo, la polisemia que recorre al significante "meridiano" dará lugar al acercamiento de estas formas del pensamiento. |
|---|