La justificación de la libertad del hombre frente a la omnipotencia divina en la ética de Guillermo de Ockham

Resumen: El tema de Ia libertad no ha sido considerado sistematicamente por Ockham; por ello Ia imtora lo analiza desde Ia circunscripcion de los presupuestos metodologicos transitados por el Venerabilis Inceptor para Ilegar a su elaboracion. Se fundamenta, en un primer momento, Ia nuevajustificacion gnoseo-ontologica de Ia realidad propuesta en el ockhamismo. Ello permite definir los Iimites en los cuales se inscribe el tema segun un modelo fuertemente inspirado en el principio de Ia omnipotencia divina. La exposicion ockhamista utiliza el lenguaje y Ia doctrina aristotelica del libre arbitrio, pero desde una semantica completamente diversa; pues Ia libre eleccion aristotelica se produce a partir de un primer reconocimiento de opciones entre las que el agente elige; de alii que Ia Iibertad resulte una funcion del intelecto. Ockham desestima este elemento fundamental del aristotelismo a! invertir Ia perspectiva del ana!isis; sostiene que Ia voluntad es un poder activo cuya opcion fundamental -actuar o no actuar- no depende del intelecto sino de ella misma como causa sui. La metafisica y Ia antropologia que sostienen esta concepcion han sido modificadas sustancialmente respecto de las posiciones dominantes del siglo XIII: Ia naturaleza carece de una orientacion especifica; no esti abierta, ni determinada por Ia verdad ni por el bien. Solo el agente libre y consciente actila en vista de un fin que el mismo se impone, mientras que el universo fisico es predecible y perfectamente determinado. La libertad aparece como un comienzo frente a Ia determinacion natural, configurandose, asi, Ia primera version medieval del dilema moderno de Ia Iibertad versus el determinismo.