Antígona, un devenir desterritorializado
En el siguiente trabajo nos proponemos analizar el personaje de Antígona de la obra homónima de Sófocles. A nuestro entender, y en esto consistirá todo el trabajo, en Antígona conviven dos tradiciones distintas que marcarán a la historia del pensamiento filosófico y político: lo apolíneo y lo dionisíaco, y sus equivalentes filosóficos, que llegan hasta el siglo XX, la metafísica platónica y el pensamiento nietzscheano. Antígona encarna los ideales de la mesura y de los mandatos divinos, que ubica a la mujer en el lugar del silencio, del anonimato y de la falta de prot-agonismo. Sin embargo, Antígona tiene un doble, contrario al expuesto recién. Se trata de un ser que siempre salta más allá de sus posibilidades, bajo la forma de una transgresión y una violación de todos los límites. El ser como potencia. Puntualmente, nos referimos a los que llamaremos, siguiendo a Deleuze, el devenir-hombre de Antígona, y cómo esto involucra una nueva forma de pensar las prácticas políticas.
Main Authors: | , |
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Other Authors: | |
Format: | Documento de conferencia biblioteca |
Language: | spa |
Published: |
Universidad Católica Argentina
2005
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Subjects: | SOFOCLES, TEATRO GRIEGO, LITERATURA GRIEGA, ANTIGUONA, LITERATURA, |
Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3857 |
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Summary: | En el siguiente trabajo nos proponemos analizar el personaje de Antígona de la obra homónima de Sófocles. A nuestro entender, y en esto consistirá todo el trabajo, en Antígona conviven dos tradiciones distintas que marcarán a la historia del pensamiento filosófico y político: lo apolíneo y lo dionisíaco, y sus equivalentes filosóficos, que llegan hasta el siglo XX, la metafísica platónica y el pensamiento nietzscheano. Antígona encarna los ideales de la mesura y de los mandatos divinos, que ubica a la mujer en el lugar del silencio, del anonimato y de la falta de prot-agonismo. Sin embargo, Antígona tiene un doble, contrario al expuesto recién. Se trata de un ser que siempre salta más allá de sus posibilidades, bajo la forma de una transgresión y una violación de todos los límites. El ser como potencia. Puntualmente, nos referimos a los que llamaremos, siguiendo a Deleuze, el devenir-hombre de Antígona, y cómo esto involucra una nueva forma de pensar las prácticas políticas. |
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