Noción clásica y noción moderna de la justicia

Resumen: En primer término se analiza la definición clásica, acuñada por Ulpiano y utilizada por Tomás de Aquino: “la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho”. Se compara con la definición aristotélica y se afirma su condición de virtud moral. Luego se procede a una primera clasificación en justicia general y particular, y la última en conmutativa y distributiva. En una segunda parte se analiza la noción moderna centrada en el cumplimiento de los pactos, a partir de la doctrina de Thomas Hobbes. Se observa la influencia hobbesiana en autores modernos posteriores como Hume y Mill. Finalmente, en una breve conclusión se pone en relación cada una de estas dos nociones con la misericordia, concluyendo que la misma solamente en la noción clásica puede ser comprendida como la plenitud de la justicia.

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Main Author: Lukac de Stier, María L.
Other Authors: Semana Tomista : justicia y misericordia (41ª : 2016 : Buenos Aires)
Format: Documento de conferencia biblioteca
Language:spa
Published: 2016
Subjects:FILOSOFIA, JUSTICIA, Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274, Hobbes, Thomas, 1588-1679, Hume, David, 1711-1776, Mill, John Stuart, 1806-1873, MISERICORDIA,
Online Access:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3718
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spelling oai:ucacris:123456789-37182021-04-21T23:46:28Z Noción clásica y noción moderna de la justicia Lukac de Stier, María L. Semana Tomista : justicia y misericordia (41ª : 2016 : Buenos Aires) Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras ; Sociedad Tomista Argentina FILOSOFIA JUSTICIA Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 Hobbes, Thomas, 1588-1679 Hume, David, 1711-1776 Mill, John Stuart, 1806-1873 MISERICORDIA Resumen: En primer término se analiza la definición clásica, acuñada por Ulpiano y utilizada por Tomás de Aquino: “la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho”. Se compara con la definición aristotélica y se afirma su condición de virtud moral. Luego se procede a una primera clasificación en justicia general y particular, y la última en conmutativa y distributiva. En una segunda parte se analiza la noción moderna centrada en el cumplimiento de los pactos, a partir de la doctrina de Thomas Hobbes. Se observa la influencia hobbesiana en autores modernos posteriores como Hume y Mill. Finalmente, en una breve conclusión se pone en relación cada una de estas dos nociones con la misericordia, concluyendo que la misma solamente en la noción clásica puede ser comprendida como la plenitud de la justicia. 2019-06-01T17:58:36Z 2019-06-01T17:58:36Z 2016 Documento de conferencia Lukac de Stier, M. L Noción clásica y noción moderna de la justicia [en línea]. XLI Semana Tomista. Justicia y Misericordia : 12 a 16 de septiembre. Buenos Aires : Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras, 2016. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3718 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3718 spa Acceso Abierto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Semana Tomista : justicia y misericordia (41ª : 2016 : Buenos Aires)
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JUSTICIA
Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274
Hobbes, Thomas, 1588-1679
Hume, David, 1711-1776
Mill, John Stuart, 1806-1873
MISERICORDIA
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Lukac de Stier, María L.
Noción clásica y noción moderna de la justicia
description Resumen: En primer término se analiza la definición clásica, acuñada por Ulpiano y utilizada por Tomás de Aquino: “la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho”. Se compara con la definición aristotélica y se afirma su condición de virtud moral. Luego se procede a una primera clasificación en justicia general y particular, y la última en conmutativa y distributiva. En una segunda parte se analiza la noción moderna centrada en el cumplimiento de los pactos, a partir de la doctrina de Thomas Hobbes. Se observa la influencia hobbesiana en autores modernos posteriores como Hume y Mill. Finalmente, en una breve conclusión se pone en relación cada una de estas dos nociones con la misericordia, concluyendo que la misma solamente en la noción clásica puede ser comprendida como la plenitud de la justicia.
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