La hospitalidad como búsqueda de la trascendencia en Borges
En sus últimos años, el pensador uruguayo Alberto Methol Ferré insistió en una interpretación del proceso global iniciado en 1991 –con la implosión de la Unión Soviética y el fin de la llamada “Guerra Fría”– como el tránsito del ateísmo mesiánico al ateísmo libertino. Más allá de las amplias significaciones que esta idea representa, quiero tomarla como punto de partida de la reflexión que voy a proponer, al solo efecto de señalar que el ateísmo –teórico y/o práctico– se ha convertido en un marco de referencia ineludible de la cultura de nuestro tiempo. Por supuesto que la expresión “cultura de nuestro tiempo” es ambigua y riesgosa, pero apunto a un rasgo implícito en los modos de vida estimulados y valorados por lo que habitualmente se llama “civilización del consumo”. Para caracterizar al ateísmo libertino Methol usaba a varios autores, entre ellos a Zbigniew Brzezinski, de quien tomó la imagen de la “cornucopia permisiva”, y afirmaba que este ateísmo se presenta de manera mucho más sutil y ambigua que el ateísmo mesiánico, propio de la revolución socialista rusa...
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2010
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oai:ucacris:123456789-36502021-07-02T13:58:25Z La hospitalidad como búsqueda de la trascendencia en Borges Podetti, Ramiro Jornadas Diálogos : Literatura, Estética y Teología (4ª : 2010 : Buenos Aires) Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Facultad de Teología Borges, Jorge Luis, 1899-1986 LITERATURA ARGENTINA TRASCENDENCIA ALTERIDAD HOSPITALIDAD En sus últimos años, el pensador uruguayo Alberto Methol Ferré insistió en una interpretación del proceso global iniciado en 1991 –con la implosión de la Unión Soviética y el fin de la llamada “Guerra Fría”– como el tránsito del ateísmo mesiánico al ateísmo libertino. Más allá de las amplias significaciones que esta idea representa, quiero tomarla como punto de partida de la reflexión que voy a proponer, al solo efecto de señalar que el ateísmo –teórico y/o práctico– se ha convertido en un marco de referencia ineludible de la cultura de nuestro tiempo. Por supuesto que la expresión “cultura de nuestro tiempo” es ambigua y riesgosa, pero apunto a un rasgo implícito en los modos de vida estimulados y valorados por lo que habitualmente se llama “civilización del consumo”. Para caracterizar al ateísmo libertino Methol usaba a varios autores, entre ellos a Zbigniew Brzezinski, de quien tomó la imagen de la “cornucopia permisiva”, y afirmaba que este ateísmo se presenta de manera mucho más sutil y ambigua que el ateísmo mesiánico, propio de la revolución socialista rusa... 2019-06-01T17:56:47Z 2019-06-01T17:56:47Z 2010 Documento de conferencia Podetti, J. R. “La hospitalidad como búsqueda de la trascendencia en Borges ” [en línea]. Jornadas Diálogos : Literatura, Estética y Teología : Miradas desde el bicentenario : Imaginarios, figuras y poéticas, IV, 12-14 octubre 2010. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras, Buenos Aires. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3650 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3650 spa Acceso Abierto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Jornadas Diálogos : Literatura, Estética y Teología. Miradas desde el bicentenario : Imaginarios, figuras y poéticas (4ª : 2010 : Buenos Aires) |
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En sus últimos años, el pensador uruguayo Alberto Methol Ferré insistió en una interpretación del proceso global iniciado en 1991 –con la implosión de la Unión Soviética y el fin de la llamada “Guerra Fría”– como el tránsito del ateísmo mesiánico al ateísmo libertino. Más allá de las amplias significaciones que esta idea representa, quiero tomarla como punto de partida de la reflexión que voy a proponer, al solo efecto de señalar que el ateísmo –teórico y/o práctico– se ha convertido en un marco de referencia ineludible de la cultura de nuestro tiempo. Por supuesto que la expresión “cultura de nuestro tiempo” es ambigua y riesgosa, pero apunto a un rasgo implícito en los modos de vida estimulados y valorados por lo que habitualmente se llama “civilización del consumo”. Para caracterizar al ateísmo libertino Methol usaba a varios autores, entre ellos a Zbigniew Brzezinski, de quien tomó la imagen de la “cornucopia permisiva”, y afirmaba que este ateísmo se presenta de manera mucho más sutil y ambigua que el ateísmo mesiánico, propio de la revolución socialista rusa... |
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