Emergencia y sentido del hombre en la reflexión ética de la Suma contra gentiles
Resumen: I. — El Amor como principio metafísico En la Summa cántra Gentiles el interrogante por el fundamento de la participación metafísica encuentra como respuesta una liberal elección amorosa de parte de Dios como Esse Subsistens. Esta tesis tiene carácter irreconducible y resulta la médula de la metafísica tomista. No es un giro metafísico decir que Tomás de Aquino ha construido una metafísica del amor, en cuanto el amor resulta el principio originario y originante. Es en el Esse-Bonum-Volens donde se suelda la metafísica del esse intensivo y tiene su fundamento el ente-por-participación.1 Por ello, cuando al comienzo del libro III de la SCG el Aquinate quiere formular una decantada síntesis metafísica, que recoja los andariveles recorridos en los libros I y II para introducir los temas éticos, expresa la tesis del Amor como principio en un teorema que tiene carácter definitorio de su especulación.2 A propósito de nuestro tema, más adelante vuelve a consignar el principio: "Esse autern rerum ex divina voluntate profluxit...".3 Ahora bien, la causalidad universal extensivo-intensiva en la comunicación del esse funda la causalidad universal extensivo-intensiva en el régimen de las operaciones de los entes finitos,4 La primera (causalidad in essendo) lo pone a Dios como Primer Principio Eficiente Universal, la segunda (causalidad in regendo) lo pone como Fin Ultimo Universal y Rector Universal.
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Published: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
1988
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Subjects: | Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274, METAFISICA, FILOSOFIA MEDIEVAL, |
Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13518 |
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oai:ucacris:123456789-135182022-03-05T05:01:17Z Emergencia y sentido del hombre en la reflexión ética de la Suma contra gentiles Méndez, Julio Raúl Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 METAFISICA FILOSOFIA MEDIEVAL Resumen: I. — El Amor como principio metafísico En la Summa cántra Gentiles el interrogante por el fundamento de la participación metafísica encuentra como respuesta una liberal elección amorosa de parte de Dios como Esse Subsistens. Esta tesis tiene carácter irreconducible y resulta la médula de la metafísica tomista. No es un giro metafísico decir que Tomás de Aquino ha construido una metafísica del amor, en cuanto el amor resulta el principio originario y originante. Es en el Esse-Bonum-Volens donde se suelda la metafísica del esse intensivo y tiene su fundamento el ente-por-participación.1 Por ello, cuando al comienzo del libro III de la SCG el Aquinate quiere formular una decantada síntesis metafísica, que recoja los andariveles recorridos en los libros I y II para introducir los temas éticos, expresa la tesis del Amor como principio en un teorema que tiene carácter definitorio de su especulación.2 A propósito de nuestro tema, más adelante vuelve a consignar el principio: "Esse autern rerum ex divina voluntate profluxit...".3 Ahora bien, la causalidad universal extensivo-intensiva en la comunicación del esse funda la causalidad universal extensivo-intensiva en el régimen de las operaciones de los entes finitos,4 La primera (causalidad in essendo) lo pone a Dios como Primer Principio Eficiente Universal, la segunda (causalidad in regendo) lo pone como Fin Ultimo Universal y Rector Universal. 2022-03-04T14:21:19Z 2022-03-04T14:21:19Z 1988 Artículo Méndez, J. R. Emergencia y sentido del hombre en la reflexión ética de la Suma contra gentiles [en línea]. Sapientia. 1988, 43 (167-168). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13518 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13518 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1988, 43 (167-168) |
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Resumen: I. — El Amor como principio metafísico
En la Summa cántra Gentiles el interrogante por el fundamento de la
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de parte de Dios como Esse Subsistens. Esta tesis tiene carácter irreconducible
y resulta la médula de la metafísica tomista.
No es un giro metafísico decir que Tomás de Aquino ha construido una
metafísica del amor, en cuanto el amor resulta el principio originario y originante.
Es en el Esse-Bonum-Volens donde se suelda la metafísica del esse
intensivo y tiene su fundamento el ente-por-participación.1
Por ello, cuando al comienzo del libro III de la SCG el Aquinate quiere
formular una decantada síntesis metafísica, que recoja los andariveles recorridos
en los libros I y II para introducir los temas éticos, expresa la tesis del Amor
como principio en un teorema que tiene carácter definitorio de su especulación.2
A propósito de nuestro tema, más adelante vuelve a consignar el principio:
"Esse autern rerum ex divina voluntate profluxit...".3
Ahora bien, la causalidad universal extensivo-intensiva en la comunicación
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