Tomás de Aquino y la ley natural : interpretaciones cruzadas de Summa Theologiae I-II, 94, 2
Resumen: El texto central del iusnaturalismo occidental es el de la Summa Theologiae, de Tomás de Aquino I-II, q. 94. a.2, en el que el Aquinate hace referencia a tres tipos de realidades: la naturaleza humana, las inclinaciones naturales y los bienes humanos. En general, se ha priorizado uno de estos tipos al momento de estudiar las vías de conocimiento de la ley natural, arrojando a los demás autores al rincón de los errores, imprecisiones y hasta maldades. Este trabajo sostiene la hipótesis de que el estudio de la naturaleza, las inclinaciones y los bienes como fuentes de la normatividad natural no es necesariamente excluyente, y que un análisis atento y desapasionado conduce a la conclusión de que se trata de vías diversas pero complementarias, y que un estudio desde la sinergia de estas fuentes de conocimiento conduce a soluciones más ricas y explicativas que las que alcanzan quienes las ven como alternativas excluyentes.
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Artículo biblioteca |
| Language: | spa |
| Published: |
Universidad Católica Argentina. Facultad de Derecho
2020
|
| Subjects: | DERECHO NATURAL, LEY NATURAL, Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274, SUMA TEOLOGICA, |
| Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/10753 https://doi.org/10.46553/prudentia.aniversario.2020.pp.63-77 |
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| Summary: | Resumen: El texto central del iusnaturalismo occidental es el de la Summa
Theologiae, de Tomás de Aquino I-II, q. 94. a.2, en el que el Aquinate hace referencia
a tres tipos de realidades: la naturaleza humana, las inclinaciones
naturales y los bienes humanos. En general, se ha priorizado uno de estos
tipos al momento de estudiar las vías de conocimiento de la ley natural,
arrojando a los demás autores al rincón de los errores, imprecisiones y hasta
maldades. Este trabajo sostiene la hipótesis de que el estudio de la naturaleza,
las inclinaciones y los bienes como fuentes de la normatividad natural
no es necesariamente excluyente, y que un análisis atento y desapasionado
conduce a la conclusión de que se trata de vías diversas pero complementarias, y que un estudio desde la sinergia de estas fuentes de conocimiento
conduce a soluciones más ricas y explicativas que las que alcanzan quienes
las ven como alternativas excluyentes. |
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