¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico
¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico. Resumen: En la actualidad los derechos humanos gozan de un alto grado de reconocimiento. En la Argentina, son parte inescindible de la cultura democrática a partir de la recuperación de la democracia en 1983. Pero más allá de su institucionalización, se presenta el problema filosófico de su legitimidad, que ya no puede atribuirse a supuestos metafísicos o trascendentales. En nuestro tiempo -para muchos la era del pensamiento postmetafísico- de los funda en su carácter racional, en su poder sentimental o en la conjunción de ambos factores. Al respecto se destacan posturas como la de Richard Rorty y Jürgen Habermas, ambos defensores modernos de los DDHH, pero que se enfrentan en lo que atañe a su legitimación. Rorty rechaza que se los pueda validar como universales a partir de principios esenciales o transculturales. Considera que su fuerza se apoya en sentimientos de dolor compartidos. Por su parte Habermas la alternativa racional discursiva- afirma que su justificación se apoya en supuestos pragmático-universales y en una teoría de la evolución social.
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2013
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dig-unc-ar-11086-267972022-07-07T18:00:28Z ¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico Merlo, Carlos Alberto Derechos humanos Democracia Universalismo Contextualismo ¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico. Resumen: En la actualidad los derechos humanos gozan de un alto grado de reconocimiento. En la Argentina, son parte inescindible de la cultura democrática a partir de la recuperación de la democracia en 1983. Pero más allá de su institucionalización, se presenta el problema filosófico de su legitimidad, que ya no puede atribuirse a supuestos metafísicos o trascendentales. En nuestro tiempo -para muchos la era del pensamiento postmetafísico- de los funda en su carácter racional, en su poder sentimental o en la conjunción de ambos factores. Al respecto se destacan posturas como la de Richard Rorty y Jürgen Habermas, ambos defensores modernos de los DDHH, pero que se enfrentan en lo que atañe a su legitimación. Rorty rechaza que se los pueda validar como universales a partir de principios esenciales o transculturales. Considera que su fuerza se apoya en sentimientos de dolor compartidos. Por su parte Habermas la alternativa racional discursiva- afirma que su justificación se apoya en supuestos pragmático-universales y en una teoría de la evolución social. Fil: Merlo, Carlos Alberto. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina. Ciencias Sociales Interdisciplinarias 2022-06-30T18:11:19Z 2022-06-30T18:11:19Z 2013 conferenceObject 978-987-1751-16-7 http://hdl.handle.net/11086/26797 spa Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Impreso |
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¿Los derechos humanos, una institución sin fundamentos? El trasfondo epistemológico de un debate práctico. Resumen: En la actualidad los derechos humanos gozan de un alto grado de reconocimiento. En la Argentina, son parte inescindible de la cultura democrática a partir de la recuperación de la democracia en 1983. Pero más allá de su institucionalización, se presenta el problema filosófico de su legitimidad, que ya no puede atribuirse a supuestos metafísicos o trascendentales. En nuestro tiempo -para muchos la era del pensamiento postmetafísico- de los funda en su carácter racional, en su poder sentimental o en la conjunción de ambos factores. Al respecto se destacan posturas como la de Richard Rorty y Jürgen Habermas, ambos defensores modernos de los DDHH, pero que se enfrentan en lo que atañe a su legitimación. Rorty rechaza que se los pueda validar como universales a partir de principios esenciales o transculturales. Considera que su fuerza se apoya en sentimientos de dolor compartidos. Por su parte Habermas la alternativa racional discursiva- afirma que su justificación se apoya en supuestos pragmático-universales y en una teoría de la evolución social. |
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