Impacto social y propuestas de los pueblos originarios frente al aislamiento social obligatorio por COVID-19 (segundo informe, red gemas) informe de pueblos originarios en Córdoba

Comunidades relevadas Se consultaron autoridades y referentes de las siguientes comunidades respetando sus autoadscripciones: Comunidad indígena “Hijos del Sol comechingón”. Dolores, San Esteban. Departamento Punilla. Comunidad Lusan Kalahuala. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. Comunidad Comechingon Ticas. Bialet Massé (Departamento Punilla) y San Carlos Minas (Departamento Minas). Su naguan, Aldo Gómez, es representante Provincial del CPI. Comunidad Isqon Killa Nueve Lunas, Pueblo Nación Camiare. Dolores/San Esteban, Departamento de Punilla. Comunidad indígena Tulián. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje. Comunidad Tay Pichin. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje. Comunidad Comechingón Pueblo de La Toma. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. -Comunidad rural comechingón Arabela. Dolores/San Esteban, Departamento Punilla. Comunidad comechingón Quisquisacate Curaca Lino Acevedo. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. Comunidad comechingón Pacha Huayra. Deán Funes y área rural, Departamento Ischilín. Comunidad comechingón Paravachasca. Alta Gracia y área rural próxima. Departamento Santa María. Comunidad Camiare-Comechingón Timoteo Reyna. Santa María de Punilla y Cosquín (Departamento Punilla), Villa Cerro Azul (Departamento Colón) y ciudad de Córdoba, (Departamento Capital). Comunidad ranquel Ramón Cabral El platero. Del Campillo, Departamento Julio A. Roca. Comunidad sanavirona Mampasacat. San José de la Dormida, Departamento Tulumba. Comunidad indígena del Chavascate. Villa Cerro Azul, Departamento Colón. Dos Comunidades comechingón que manifiestan querer aparecer anónimas.

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Main Authors: Bompadre, José María, Álvarez Ávila, Carolina, Palladino, Lucas, Palacios, Nayla, Stagnaro, Marianela
Format: workingPaper biblioteca
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Published: Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas 2020-06-18
Subjects:COVID-19, Coronavirus, SARS-CoV-2, Pandemia, Aislamiento social, Cuarentena, Pueblos Originarios, Red GEMAS, Salud, Educación, Situación laboral, Relación con el Estado, Conflictos territoriales,
Online Access:http://hdl.handle.net/11086/15967
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Impacto social y propuestas de los pueblos originarios frente al aislamiento social obligatorio por COVID-19 (segundo informe, red gemas) informe de pueblos originarios en Córdoba
description Comunidades relevadas Se consultaron autoridades y referentes de las siguientes comunidades respetando sus autoadscripciones: Comunidad indígena “Hijos del Sol comechingón”. Dolores, San Esteban. Departamento Punilla. Comunidad Lusan Kalahuala. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. Comunidad Comechingon Ticas. Bialet Massé (Departamento Punilla) y San Carlos Minas (Departamento Minas). Su naguan, Aldo Gómez, es representante Provincial del CPI. Comunidad Isqon Killa Nueve Lunas, Pueblo Nación Camiare. Dolores/San Esteban, Departamento de Punilla. Comunidad indígena Tulián. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje. Comunidad Tay Pichin. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje. Comunidad Comechingón Pueblo de La Toma. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. -Comunidad rural comechingón Arabela. Dolores/San Esteban, Departamento Punilla. Comunidad comechingón Quisquisacate Curaca Lino Acevedo. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. Comunidad comechingón Pacha Huayra. Deán Funes y área rural, Departamento Ischilín. Comunidad comechingón Paravachasca. Alta Gracia y área rural próxima. Departamento Santa María. Comunidad Camiare-Comechingón Timoteo Reyna. Santa María de Punilla y Cosquín (Departamento Punilla), Villa Cerro Azul (Departamento Colón) y ciudad de Córdoba, (Departamento Capital). Comunidad ranquel Ramón Cabral El platero. Del Campillo, Departamento Julio A. Roca. Comunidad sanavirona Mampasacat. San José de la Dormida, Departamento Tulumba. Comunidad indígena del Chavascate. Villa Cerro Azul, Departamento Colón. Dos Comunidades comechingón que manifiestan querer aparecer anónimas.
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Comunidad Isqon Killa Nueve Lunas, Pueblo Nación Camiare. Dolores/San Esteban, Departamento de Punilla. Comunidad indígena Tulián. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje. Comunidad Tay Pichin. San Marcos Sierras, Departamento Cruz del Eje. Comunidad Comechingón Pueblo de La Toma. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. -Comunidad rural comechingón Arabela. Dolores/San Esteban, Departamento Punilla. Comunidad comechingón Quisquisacate Curaca Lino Acevedo. Ciudad de Córdoba, Departamento Capital. Comunidad comechingón Pacha Huayra. Deán Funes y área rural, Departamento Ischilín. Comunidad comechingón Paravachasca. Alta Gracia y área rural próxima. Departamento Santa María. Comunidad Camiare-Comechingón Timoteo Reyna. Santa María de Punilla y Cosquín (Departamento Punilla), Villa Cerro Azul (Departamento Colón) y ciudad de Córdoba, (Departamento Capital). Comunidad ranquel Ramón Cabral El platero. Del Campillo, Departamento Julio A. Roca. Comunidad sanavirona Mampasacat. San José de la Dormida, Departamento Tulumba. Comunidad indígena del Chavascate. Villa Cerro Azul, Departamento Colón. Dos Comunidades comechingón que manifiestan querer aparecer anónimas. "El informe sobre impacto social y propuestas de pueblos originarios en Córdoba está incluido en el Segundo Informe de la red GEMAS. El objetivo de este trabajo es ofrecer información de primera mano –brindada por personas indígenas de las diferentes provincias– sobre los problemas de larga data que el ASPO está profundizando, sobre aquellos otros que esta coyuntura generó y sobre propuestas y reflexiones que las comunidades y organizaciones aportan para resolverlos. Este documento tiene, por lo tanto, un triple propósito. En primer lugar, sistematizar la información relevada permitiendo, a su vez, que se visibilice la enorme diversidad y las situaciones particulares y arbitrar los medios para que la misma llegue a los organismos del Estado encargados de diseñar, gestionar y evaluar las políticas públicas, tanto a nivel nacional, provincial y municipal. Por otro lado, nos moviliza el deseo de acompañar y difundir planteos, demandas, evaluaciones y propuestas forjadas por los pueblos originarios, que buscan abrir espacios para que otros modos de pensar, vivir y sentir puedan manifestarse y ser tenidos en cuenta, sin opacar las heterogeneidades locales, las distintas trayectorias ni las diferentes perspectivas de mundo. En consecuencia, además de estar dirigida a los funcionarios y funcionarias del Estado y a la administración pública en general, el último objetivo consiste en contribuir con el proceso de articulación propia de los pueblos indígenas. Es decir, la información vertida en estas páginas facilita a las personas y grupos indígenas de distintas regiones, la posibilidad de conocerse, acercarse y acompañar experiencias, conflictos, situaciones, pensares, saberes y sentires de hermanas y hermanos de otros lugares. Este relevamiento fue realizado por investigadores y docentes de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) y del Instituto de Culturas Aborígenes (ICA) que trabajamos con comunidades y organizaciones originarias en Córdoba. Algunas y algunos pertenecemos al GEMAS. Además de comunidades indígenas, relevamos a personas en contexto de migración que se autorreconocen como pertenecientes a un pueblo indígena y habitan actualmente en Córdoba". El segundo Informe completo “Impacto social y propuestas de los pueblos originarios frente al aislamiento social obligatorio por covid-19 (segundo informe, red gemas)”, además de CORDOBA incluye: PATAGONIA – PUELMAPU: PROVINCIAS DE NEUQUEN, RÍO NEGRO Y CHUBUT; PATAGONIA SUR: TIERRA DEL FUEGO Y SANTA CRUZ; REGIÓN DE CUYO-PROVINCIA DE MENDOZA (ZONA SUR); PROVINCIA DE BUENOS AIRES (PARTIDO DE MORENO); PROVINCIA DE FORMOSA; puede consultarse en: https://memoriasalterizadas.files.wordpress.com/2020/06/segundo-informe-general-completo-gemas-1-5.pdf Fil: Bompadre, José María. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades; Argentina. Fil: Bompadre, José María. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias de la Comunicación; Argentina. Fil: Bompadre, José María. Instituto de Culturas Aborígenes Córdoba, Argentina. Fil: Álvarez Ávila, Carolina. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades; Argentina. Fil: Álvarez Ávila, Carolina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina. Fil: Palladino, Lucas. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Departamento de Geografía; Argentina. Fil: Palacios, Nayla. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Departamento de Antropología; Argentina. Fil: Stagnaro, Marianela. Instituto de Culturas Aborígenes Córdoba, Argentina. 2020-08-22T00:06:16Z 2020-08-22T00:06:16Z 2020-06-18 workingPaper http://hdl.handle.net/11086/15967 https://gemasmemoria.com/2020/06/18/2172/ spa Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas