"Enfermedad Histórica" y tradición. Nietzsche: la sombra de la ruptura. Gadamer: un intento de restauración.

Sobre la base de uno de los principales objetivos de Verdad y Método, el de indagar la legitimidad de la experiencia de la verdad más allá del ámbito de las ciencias naturales, Gadamer aborda una discusión con la autoconciencia metodológica de las ciencias del espíritu. De lo que se trata, para Gadamer, es de mostrar lo que en verdad son tales ciencias por contrapartida a la autorref lexión de éstas bajo el imperio de las ciencias naturales. Es desde esta perspectiva que su crítica se dirige a la conciencia histórica del "historicismo' del siglo XIX; y es precisamente en este punto en el que su crítica se enlaza con la correspondiente crítica de Nietzsche, en la segunda de sus Consideraciones intempestivas. El intento de una superación, tanto en Gadamer como en Nietzsche, de la conciencia histórica que siguiendo el ideal de objetividad de las ciencias naturales hace del pasado cosa muerta, es tema de una discusión ya abierta que pretendemos proseguir.

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Main Author: Cadús, Raúl
Format: article biblioteca
Language:spa
Published: Páginas de Filosofía 2019-03-13T22:59:20Z
Subjects:Verdad, Método, Historiografía, Humanidades y Arte,
Online Access:http://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/13519
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spelling dig-rdiunco-ar-uncomaid-135192020-04-22T15:50:40Z "Enfermedad Histórica" y tradición. Nietzsche: la sombra de la ruptura. Gadamer: un intento de restauración. Cadús, Raúl Verdad Método Historiografía Humanidades y Arte Sobre la base de uno de los principales objetivos de Verdad y Método, el de indagar la legitimidad de la experiencia de la verdad más allá del ámbito de las ciencias naturales, Gadamer aborda una discusión con la autoconciencia metodológica de las ciencias del espíritu. De lo que se trata, para Gadamer, es de mostrar lo que en verdad son tales ciencias por contrapartida a la autorref lexión de éstas bajo el imperio de las ciencias naturales. Es desde esta perspectiva que su crítica se dirige a la conciencia histórica del "historicismo' del siglo XIX; y es precisamente en este punto en el que su crítica se enlaza con la correspondiente crítica de Nietzsche, en la segunda de sus Consideraciones intempestivas. El intento de una superación, tanto en Gadamer como en Nietzsche, de la conciencia histórica que siguiendo el ideal de objetividad de las ciencias naturales hace del pasado cosa muerta, es tema de una discusión ya abierta que pretendemos proseguir. Fil: Cadús, Raúl. Facultad de Humanidades. Universidad Nacional del Comahue; Argentina. 2014-09-09 2019-03-13T22:59:20Z 2019-03-13T22:59:20Z article publishedVersion Articulo http://rdi.uncoma.edu.ar/handle/uncomaid/13519 spa http://revele.uncoma.edu.ar/index.php/filosofia/article/view/580 Copyright (c) 2016 Páginas de Filosofía https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/ application/pdf pp. 19-26 Páginas de Filosofía Páginas de Filosofía; Vol. 1, Núm. 2 (1991); pág. 19-26 1853-7960 0327-5108
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Cadús, Raúl
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