Repères socio-économiques : un avenir à passés composés ?
Construites pas à pas avec toutes leurs facettes techniques, économiques et sociales, les rizicultures d'Afrique de l'Ouest ont l'épaisseur temporelle de tout savoir qui se transmet de père en fils : origine sans début du " père du père ", que vient parfois dater un témoignage écrit d'un voyageur curieux. Pratiques léguées par un " regarde comment il faut faire et essaye-le " qui ne souffre pas " il serait mieux de " sans l'avoir essayé. Bref, l'étude des rizicultures d'Afrique de l'Ouest demande de respecter les quelques leçons de l'histoire : une politique ne se fait pas à coup de techniques et de coefficients économiques (cependant utiles à connaître), mais par des alliances claires avec les groupes sociaux qui " sont de la partie ". Connaître leurs savoirs, leurs pratiques, leurs contraintes constitue la base du simple réalisme de bon sens. Une partie de la question est toujours, dans ce cas, " d'où partons-nous ? "
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dig-cirad-fr-4679832024-01-28T07:42:29Z http://agritrop.cirad.fr/467983/ http://agritrop.cirad.fr/467983/ Repères socio-économiques : un avenir à passés composés ? Leplaideur Alain. 1998. In : Les rizicultures de l'Afrique de l'Ouest : actes du colloque international Cnrs-Cirad, Bordeaux, 5-7 avril 1995. Chéneau-Loquay Annie (ed.), Leplaideur Alain (ed.). CNRS-s, ORSTOM, CIRAD-CA. Montpellier : CIRAD, 11-12. (Colloques) Colloque international "Quel avenir pour les rizicultures de l'Afrique de l'ouest ?", Bordeaux, France, 5 Avril 1995/7 Avril 1995. Repères socio-économiques : un avenir à passés composés ? Leplaideur, Alain fre 1998 CIRAD Les rizicultures de l'Afrique de l'Ouest : actes du colloque international Cnrs-Cirad, Bordeaux, 5-7 avril 1995 E10 - Économie et politique agricoles Oryza système de culture pratique culturale savoirs autochtones environnement socioéconomique histoire http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_5435 http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_1971 http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_2018 http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_35704 http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_26824 http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_3635 Afrique occidentale http://aims.fao.org/aos/agrovoc/c_8355 Construites pas à pas avec toutes leurs facettes techniques, économiques et sociales, les rizicultures d'Afrique de l'Ouest ont l'épaisseur temporelle de tout savoir qui se transmet de père en fils : origine sans début du " père du père ", que vient parfois dater un témoignage écrit d'un voyageur curieux. Pratiques léguées par un " regarde comment il faut faire et essaye-le " qui ne souffre pas " il serait mieux de " sans l'avoir essayé. Bref, l'étude des rizicultures d'Afrique de l'Ouest demande de respecter les quelques leçons de l'histoire : une politique ne se fait pas à coup de techniques et de coefficients économiques (cependant utiles à connaître), mais par des alliances claires avec les groupes sociaux qui " sont de la partie ". Connaître leurs savoirs, leurs pratiques, leurs contraintes constitue la base du simple réalisme de bon sens. Une partie de la question est toujours, dans ce cas, " d'où partons-nous ? " conference_item info:eu-repo/semantics/conferenceObject Conference info:eu-repo/semantics/publishedVersion http://agritrop.cirad.fr/467983/1/ID467983.pdf text Cirad license info:eu-repo/semantics/restrictedAccess https://agritrop.cirad.fr/mention_legale.html http://agritrop.cirad.fr/311011/ |
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Construites pas à pas avec toutes leurs facettes techniques, économiques et sociales, les rizicultures d'Afrique de l'Ouest ont l'épaisseur temporelle de tout savoir qui se transmet de père en fils : origine sans début du " père du père ", que vient parfois dater un témoignage écrit d'un voyageur curieux. Pratiques léguées par un " regarde comment il faut faire et essaye-le " qui ne souffre pas " il serait mieux de " sans l'avoir essayé. Bref, l'étude des rizicultures d'Afrique de l'Ouest demande de respecter les quelques leçons de l'histoire : une politique ne se fait pas à coup de techniques et de coefficients économiques (cependant utiles à connaître), mais par des alliances claires avec les groupes sociaux qui " sont de la partie ". Connaître leurs savoirs, leurs pratiques, leurs contraintes constitue la base du simple réalisme de bon sens. Une partie de la question est toujours, dans ce cas, " d'où partons-nous ? " |
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