Juventud, identidad étnica y reivindicación cultural dentro del colectivo de jóvenes chujes de Hakib’al
Partiendo de las categorías esperanza, conocimientos culturales, virtud y razonadores prácticos independientes, como bases teóricas, la presente investigación tiene como objetivos identificar y analizar las maneras como se construye al interior de Hakib’al, colectivo de jóvenes del pueblo Maya-Chuj, su identidad y la representación social en torno al “ser joven chuj”, así como las formas en las cuales su participación en el grupo ha influido en la vida de sus integrantes. Implementando la Investigación Acción Participativa y la Hermenéutica Existencial, se siguió la triangulación metodológica para el desarrollo del trabajo de campo y la Teoría Fundamentada para el análisis e interpretación de los datos generados. Como herramientas para la recolección de información contamos con entrevistas a profundidad, entrevistas estructuradas, guías de observación, relatos de vida, elaboración de minutas y el diseño e implementación de un taller de reflexión colectivo. Los principales hallazgos son que, en el Pueblo Chuj, la categoría de “joven” si es considerada dentro de las etapas de la vida. Sin embargo, sus características se han modificado a raíz de las experiencias de vida de las nuevas generaciones. Por otro lado, si bien la construcción identitaria y representación social del ser “joven chuj” al interior de Hakib’al están cargadas de tensiones, acuerdos y reestructuraciones, su reivindicación desde una perspectiva crítica ha ayudado a que sus integrantes tomen en cuenta y valoren la voz de las abuelas y los abuelos para, con base en los principales valores culturales (destacadamente respeto y humildad), formarse y caminar hacia el ser “buenas jóvenes chujes”. Finalmente, se identificó que su participación en el colectivo ha provocado una transformación trascendental a nivel personal, familiar, colectivo, comunitario y cultural y los ha forjado como sujetos conscientes, con capacidad de discernir y de actuar a favor del bien común.
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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México El Colegio de la Frontera Sur
2022
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Subjects: | Jóvenes, Identidad cultural, Chujes, Jóvenes indígenas, Representación social, Frosur, |
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Jóvenes Identidad cultural Chujes Jóvenes indígenas Representación social Frosur Jóvenes Identidad cultural Chujes Jóvenes indígenas Representación social Frosur Arredondo Velázquez, María Melina Doctora autora 13147 Limón Aguirre, Fernando 1964- Doctor director 5460 Urdapilleta Carrasco, Jorge Doctor asesor 13828 Miranda Juárez, Sarai Doctora asesora 21168 Saldívar Moreno, Antonio Doctor asesor 12308 Juventud, identidad étnica y reivindicación cultural dentro del colectivo de jóvenes chujes de Hakib’al |
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Partiendo de las categorías esperanza, conocimientos culturales, virtud y razonadores prácticos independientes, como bases teóricas, la presente investigación tiene como objetivos identificar y analizar las maneras como se construye al interior de Hakib’al, colectivo de jóvenes del pueblo Maya-Chuj, su identidad y la representación social en torno al “ser joven chuj”, así como las formas en las cuales su participación en el grupo ha influido en la vida de sus integrantes. Implementando la Investigación Acción Participativa y la Hermenéutica Existencial, se siguió la triangulación metodológica para el desarrollo del trabajo de campo y la Teoría Fundamentada para el análisis e interpretación de los datos generados. Como herramientas para la recolección de información contamos con entrevistas a profundidad, entrevistas estructuradas, guías de observación, relatos de vida, elaboración de minutas y el diseño e implementación de un taller de reflexión colectivo. Los principales hallazgos son que, en el Pueblo Chuj, la categoría de “joven” si es considerada dentro de las etapas de la vida. Sin embargo, sus características se han modificado a raíz de las experiencias de vida de las nuevas generaciones. Por otro lado, si bien la construcción identitaria y representación social del ser “joven chuj” al interior de Hakib’al están cargadas de tensiones, acuerdos y reestructuraciones, su reivindicación desde una perspectiva crítica ha ayudado a que sus integrantes tomen en cuenta y valoren la voz de las abuelas y los abuelos para, con base en los principales valores culturales (destacadamente respeto y humildad), formarse y caminar hacia el ser “buenas jóvenes chujes”. Finalmente, se identificó que su participación en el colectivo ha provocado una transformación trascendental a nivel personal, familiar, colectivo, comunitario y cultural y los ha forjado como sujetos conscientes, con capacidad de discernir y de actuar a favor del bien común. |
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Implementando la Investigación Acción Participativa y la Hermenéutica Existencial, se siguió la triangulación metodológica para el desarrollo del trabajo de campo y la Teoría Fundamentada para el análisis e interpretación de los datos generados. Como herramientas para la recolección de información contamos con entrevistas a profundidad, entrevistas estructuradas, guías de observación, relatos de vida, elaboración de minutas y el diseño e implementación de un taller de reflexión colectivo. Los principales hallazgos son que, en el Pueblo Chuj, la categoría de “joven” si es considerada dentro de las etapas de la vida. Sin embargo, sus características se han modificado a raíz de las experiencias de vida de las nuevas generaciones. Por otro lado, si bien la construcción identitaria y representación social del ser “joven chuj” al interior de Hakib’al están cargadas de tensiones, acuerdos y reestructuraciones, su reivindicación desde una perspectiva crítica ha ayudado a que sus integrantes tomen en cuenta y valoren la voz de las abuelas y los abuelos para, con base en los principales valores culturales (destacadamente respeto y humildad), formarse y caminar hacia el ser “buenas jóvenes chujes”. Finalmente, se identificó que su participación en el colectivo ha provocado una transformación trascendental a nivel personal, familiar, colectivo, comunitario y cultural y los ha forjado como sujetos conscientes, con capacidad de discernir y de actuar a favor del bien común.TesisIncluye bibliografíaResumen y palabras claves.. Capítulo 1. Introducción.. 1.1 La esperanza, los conocimientos culturales, los razonadores prácticos independientes y juventudes indígenas como conceptos medulares para el diálogo con la construcción de las representaciones sociales dentro de colectivo Hakib’al.. 1.1.1 La esperanza partiendo de la concepción de Bloch.. 1.1.2 Los conocimientos culturales como base de la reivindicación Identitaria.. 1.1.3 Las Virtudes y los Razonadores Prácticos Independientes.. 1.1.4 Concepciones de las juventudes indígenas.. 1.2. Antecedentes históricos: El éxodo del Pueblo Chuj en México.. 1.2.1 Los primeros desplazamientos del Pueblo Chuj.. 1.2.2 El desplazamiento forzado a causa de la guerra.. 1.2.3 Implicaciones identitarias de la naturalización.. 1.2.4 Los problemas actuales de los chujes en México.. 1.3. La Investigación Acción Participativa, la Hermenéutica Existencial y la Teoría fundamentada como guías metodológica y analítica.. 1.3.1 La investigación acción participativa (IAP).. 1.3.2 La hermenéutica existencial (HE).. 1.3.3 La teoría fundamentada (TF).. 1.3.4 Universo de estudio y herramientas de recolección de datos.. 1.4. Hakib’al (Nuestra Raíz).. Capítulo 2.- Artículo publicado en la Revista Frontera Norte titulado “Representación social y construcción identitaria juvenil en el colectivo Hakib’al del pueblo transfronterizo Maya Chuj”.. Capítulo 3.- Artículo sometido a la Revista Mexicana de Sociología titulado “Tras la Virtud: renovación de conocimientos culturales entre jóvenes chujes”.. Capítulo 4.- Reflexiones y comentarios finales.. Notas.. Referencias.. Anexos.. Anexo 1.- Cuadros de codificación del artículo del capítulo 3 “Colectivo juvenil y virtudes en la cultura Maya-Chuj”.. Anexo 2.- Guía de entrevistas individuales.. Anexo 3.- Diseño del Taller de reflexión colectiva.. Anexo 4.- Guía de entrevista a los papás.. Anexo 5.- Guía de observación en campoPartiendo de las categorías esperanza, conocimientos culturales, virtud y razonadores prácticos independientes, como bases teóricas, la presente investigación tiene como objetivos identificar y analizar las maneras como se construye al interior de Hakib’al, colectivo de jóvenes del pueblo Maya-Chuj, su identidad y la representación social en torno al “ser joven chuj”, así como las formas en las cuales su participación en el grupo ha influido en la vida de sus integrantes. Implementando la Investigación Acción Participativa y la Hermenéutica Existencial, se siguió la triangulación metodológica para el desarrollo del trabajo de campo y la Teoría Fundamentada para el análisis e interpretación de los datos generados. Como herramientas para la recolección de información contamos con entrevistas a profundidad, entrevistas estructuradas, guías de observación, relatos de vida, elaboración de minutas y el diseño e implementación de un taller de reflexión colectivo. Los principales hallazgos son que, en el Pueblo Chuj, la categoría de “joven” si es considerada dentro de las etapas de la vida. Sin embargo, sus características se han modificado a raíz de las experiencias de vida de las nuevas generaciones. Por otro lado, si bien la construcción identitaria y representación social del ser “joven chuj” al interior de Hakib’al están cargadas de tensiones, acuerdos y reestructuraciones, su reivindicación desde una perspectiva crítica ha ayudado a que sus integrantes tomen en cuenta y valoren la voz de las abuelas y los abuelos para, con base en los principales valores culturales (destacadamente respeto y humildad), formarse y caminar hacia el ser “buenas jóvenes chujes”. Finalmente, se identificó que su participación en el colectivo ha provocado una transformación trascendental a nivel personal, familiar, colectivo, comunitario y cultural y los ha forjado como sujetos conscientes, con capacidad de discernir y de actuar a favor del bien común.Estudios de Sociedad, Espacios y CulturasJóvenesIdentidad culturalChujesJóvenes indígenasRepresentación socialFrosur |