Maximón religión y política. Continuidad, mutaciones y cambio religioso en Centroamérica y Chiapas 1914-2018
En el caso de Maximón existe un pluralismo en las prácticas y los rituales; los tzutujiles han sido y son tolerantes frente a los cambios de la imagen de Maximón fuera de Santiago Atitlán. La recuperación de sus raíces y creencias impulsa en la actualidad los esfuerzos de varias organizaciones. Este libro ofrece un contexto sociohistórico de Guatemala de la época del «aparecimiento» de Maximón en Santiago Atitlán, cuna de este personaje sagrado y de las cofradías, las cuales hicieron posible la continuidad del culto hasta nuestros días. Se trata de ubicar el texto en su contexto; se exponen los ritos, el mito más antiguo y las subsecuentes variaciones a lo largo del tiempo, para finalizar con la interpretación del mito y del rito, además de señalar los cambios ocurridos en las costumbres rituales; y se aborda el contexto político de Guatemala para entender las motivaciones de los devotos tzutujiles en el culto a Maximón.
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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Universidad Nacional Autónoma de México. Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur
2021
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Online Access: | https://www.cimsur.unam.mx/index.php/publicaciones/recientes?Publicacion=155 |
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KOHA-OAI-ECOSUR:612332021-09-01T14:09:06ZMaximón religión y política. Continuidad, mutaciones y cambio religioso en Centroamérica y Chiapas 1914-2018 Isunza Bizuet, Alma autora textSan Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México Universidad Nacional Autónoma de México. Centro de Investigaciones Multidisciplinarias sobre Chiapas y la Frontera Sur2021spa En el caso de Maximón existe un pluralismo en las prácticas y los rituales; los tzutujiles han sido y son tolerantes frente a los cambios de la imagen de Maximón fuera de Santiago Atitlán. La recuperación de sus raíces y creencias impulsa en la actualidad los esfuerzos de varias organizaciones. Este libro ofrece un contexto sociohistórico de Guatemala de la época del «aparecimiento» de Maximón en Santiago Atitlán, cuna de este personaje sagrado y de las cofradías, las cuales hicieron posible la continuidad del culto hasta nuestros días. Se trata de ubicar el texto en su contexto; se exponen los ritos, el mito más antiguo y las subsecuentes variaciones a lo largo del tiempo, para finalizar con la interpretación del mito y del rito, además de señalar los cambios ocurridos en las costumbres rituales; y se aborda el contexto político de Guatemala para entender las motivaciones de los devotos tzutujiles en el culto a Maximón.Bibliografía: páginas 223-235Introducción.. El poliedro humano.. Religión y política.. Religión y culto.. Capítulo 1. Origen del culto y contexto sociohistórico.. Contexto sociohistórico del origen de Maximón.. La región del lago Atitlán.. Origen del culto a Maximón y su relación con prácticas y creencias religiosas de los antiguos mayas.. Entre las cofradías y la permanencia de prácticas de la religión Tztutujil.. Reminiscencias de concepciones y prácticas religiosas mayas que aparecen en la Colonia y en los siglos xix y xx.. Capítulo 2. Rito y mito en torno a Maximón.. Los rituales de Maximón en Semana Santa.. El culto a Maximón en el cambio de cofrades de Santa Cruz en mayo: la transferencia de los cargos y de las «cargas».. Un cercamiento a la interpretación del culto y los símbolos asociados a Maximón.. Cambios en la exposición pública de Maximón en la casa-cofradía.. El mito en torno a Maximón «el amarrado», «el desmembrado».. Capítulo 3. Contexto político de Guatemala.. Antecedentes.. El siglo xix.. El siglo xx.. Las motivaciones existenciales de la gente tzutujil en el mito de origen de Maximón.. Capítulo 4. Difusión y advocaciones del Maximón.. Introducción.. ¿Quién es san Simón?.. Configuraciones de creencia y devoción: rituales y prácticas asociados con san Simón y sus oficiantes.. Las interpretaciones de los autores.. Conclusiones.. Conclusiones.. Referencias consultadas En el caso de Maximón existe un pluralismo en las prácticas y los rituales; los tzutujiles han sido y son tolerantes frente a los cambios de la imagen de Maximón fuera de Santiago Atitlán. La recuperación de sus raíces y creencias impulsa en la actualidad los esfuerzos de varias organizaciones. Este libro ofrece un contexto sociohistórico de Guatemala de la época del «aparecimiento» de Maximón en Santiago Atitlán, cuna de este personaje sagrado y de las cofradías, las cuales hicieron posible la continuidad del culto hasta nuestros días. Se trata de ubicar el texto en su contexto; se exponen los ritos, el mito más antiguo y las subsecuentes variaciones a lo largo del tiempo, para finalizar con la interpretación del mito y del rito, además de señalar los cambios ocurridos en las costumbres rituales; y se aborda el contexto político de Guatemala para entender las motivaciones de los devotos tzutujiles en el culto a Maximón.Ritos y ceremoniasCofradíasUsos y costumbresReligiónAspectos políticosFrosurhttps://www.cimsur.unam.mx/index.php/publicaciones/recientes?Publicacion=155URN:ISBN:9786073043533Acceso en línea sin restricciones |
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En el caso de Maximón existe un pluralismo en las prácticas y los rituales; los tzutujiles han sido y son tolerantes frente a los cambios de la imagen de Maximón fuera de Santiago Atitlán. La recuperación de sus raíces y creencias impulsa en la actualidad los esfuerzos de varias organizaciones. Este libro ofrece un contexto sociohistórico de Guatemala de la época del «aparecimiento» de Maximón en Santiago Atitlán, cuna de este personaje sagrado y de las cofradías, las cuales hicieron posible la continuidad del culto hasta nuestros días. Se trata de ubicar el texto en su contexto; se exponen los ritos, el mito más antiguo y las subsecuentes variaciones a lo largo del tiempo, para finalizar con la interpretación del mito y del rito, además de señalar los cambios ocurridos en las costumbres rituales; y se aborda el contexto político de Guatemala para entender las motivaciones de los devotos tzutujiles en el culto a Maximón. |
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