La fenomenología personalista de Francisco Leocata y la teoría de la interacción de Shaun Gallagher
Resumen. El trabajo esboza una aproximación entre la lectura personalista de la fenomenología que desarrolla Francisco Leocata y la reciente teoría de la interacción (Interaction Theory) de Shaun Gallagher, en el ámbito de la filosofía de la acción. Presenta en primer lugar a grandes rasgos los temas centrales que guían la posición de Leocata, fundamentalmente su lectura de las reducciones fenomenológica, eidética y trascendental, así como su innovadora reducción vital. Luego resalta la mayor capacidad explicativa de la teoría de la interacción frente a las teorías de la mente para explicar la acción humana, al poner el acento en el carácter relacional de la acción. La parte final propone algunas conclusiones a partir del encuentro entre ambas concepciones, destacando tanto coincidencias importantes como algunas diferencias, debidas a un nivel distinto de análisis. Ambas concepciones refuerzan la convicción de que no es válida la alternativa “irreductibilidad o interacción”, sino que ambas se dan juntas, aunque su análisis responda a métodos distintos. Se podría hablar además de una analogía de la intersubjetividad.
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Artículo biblioteca |
| Language: | spa |
| Published: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
2022
|
| Subjects: | Gallagher, Shaun, 1948-, Leocata, Francisco, 1944-2022, TEORIA DE LA INTERACCION, REDUCCION TRASCENDENTAL, FENOMENOLOGIA PERSONALISTA, |
| Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/17516 |
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| Summary: | Resumen. El trabajo esboza una aproximación entre la lectura personalista
de la fenomenología que desarrolla Francisco Leocata y la reciente teoría
de la interacción (Interaction Theory) de Shaun Gallagher, en el ámbito de
la filosofía de la acción. Presenta en primer lugar a grandes rasgos los temas
centrales que guían la posición de Leocata, fundamentalmente su lectura de
las reducciones fenomenológica, eidética y trascendental, así como su
innovadora reducción vital. Luego resalta la mayor capacidad explicativa
de la teoría de la interacción frente a las teorías de la mente para explicar la
acción humana, al poner el acento en el carácter relacional de la acción. La
parte final propone algunas conclusiones a partir del encuentro entre ambas
concepciones, destacando tanto coincidencias importantes como algunas
diferencias, debidas a un nivel distinto de análisis. Ambas concepciones
refuerzan la convicción de que no es válida la alternativa “irreductibilidad
o interacción”, sino que ambas se dan juntas, aunque su análisis responda a
métodos distintos. Se podría hablar además de una analogía de la
intersubjetividad. |
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