Le cercle de la connaissance et du vouloir a propos d'un texte de Saint Thomas
Dans l'article 2 de la premierè question De Veritate, saint Thomas, après avoir observé que le mouvement de la connaissance va des choses á l'áme (ou, comme nous dirions aujourd'hui, au sujet), tandis que celui de 1"`appétit" va de l'áme aux choses, ajoute: "et c'est pourquoi le Philosophe, au livre III du De anima, pose une sorte de cercle dans les actes de rime, en tant que la chose qui est hors de rime meut l'intellect, et la chose dans l'intellect meut l'appétit, et l'appétit fait que le sujet parvienne á la chose qui fut le point de départ du mouvement". Le texte d'Aristote dont it s'agit est le chapitre 10 du livre indiqué (433 a 9 — b 30). I1 y est question, vers la fin, d'une roue (kyklos; dans la traduction latine: circulus), mais pour exprimer une idée qui n'a rien á voir avec ce que dit saint Thomas: l'idée que le mouvement suppose un point fixe dont it parte "comme dans une roue".2 L'ensemble du chapitre traite du mouvement de l'animal (raisonnable ou non). Ce mouvement a, ou semble avoir, deux principes: le désir et le noús (terme dont Aristote étend ici la portée jusq'á y inclure l'imagination): un facteur, donc, d'ordre appétitif et un facteur d'ordre cognitif. Mais c'est le premier qui est le vrai moteur, car le désir peut mouvoir sans le noús, tandis que le noús ne meut jamais sans le désir...
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Format: | Artículo biblioteca |
Language: | fra |
Published: |
Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras
1974
|
Subjects: | Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274, VOLUNTAD, CONOCIMIENTO, |
Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16006 |
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oai:ucacris:123456789-160062024-08-26T16:12:58Z Le cercle de la connaissance et du vouloir a propos d'un texte de Saint Thomas Finance, Joseph de Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 VOLUNTAD CONOCIMIENTO Dans l'article 2 de la premierè question De Veritate, saint Thomas, après avoir observé que le mouvement de la connaissance va des choses á l'áme (ou, comme nous dirions aujourd'hui, au sujet), tandis que celui de 1"`appétit" va de l'áme aux choses, ajoute: "et c'est pourquoi le Philosophe, au livre III du De anima, pose une sorte de cercle dans les actes de rime, en tant que la chose qui est hors de rime meut l'intellect, et la chose dans l'intellect meut l'appétit, et l'appétit fait que le sujet parvienne á la chose qui fut le point de départ du mouvement". Le texte d'Aristote dont it s'agit est le chapitre 10 du livre indiqué (433 a 9 — b 30). I1 y est question, vers la fin, d'une roue (kyklos; dans la traduction latine: circulus), mais pour exprimer une idée qui n'a rien á voir avec ce que dit saint Thomas: l'idée que le mouvement suppose un point fixe dont it parte "comme dans une roue".2 L'ensemble du chapitre traite du mouvement de l'animal (raisonnable ou non). Ce mouvement a, ou semble avoir, deux principes: le désir et le noús (terme dont Aristote étend ici la portée jusq'á y inclure l'imagination): un facteur, donc, d'ordre appétitif et un facteur d'ordre cognitif. Mais c'est le premier qui est le vrai moteur, car le désir peut mouvoir sans le noús, tandis que le noús ne meut jamais sans le désir... 2023-03-14T13:13:12Z 2023-03-14T13:13:12Z 1974 Artículo Finance, Joseph de. Le cercle de la connaissance et du vouloir a propos d'un texte de Saint Thomas [en línea]. Sapientia.1974, 29 (111). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16006 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16006 fra Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.29, No.111, 1974 |
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Thomas, après avoir observé que le mouvement de la connaissance
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tandis que celui de 1"`appétit" va de l'áme aux choses, ajoute:
"et c'est pourquoi le Philosophe, au livre III du De anima, pose une
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hors de rime meut l'intellect, et la chose dans l'intellect meut l'appétit,
et l'appétit fait que le sujet parvienne á la chose qui fut le
point de départ du mouvement". Le texte d'Aristote dont it s'agit est le chapitre 10 du livre indiqué
(433 a 9 — b 30). I1 y est question, vers la fin, d'une roue (kyklos;
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n'a rien á voir avec ce que dit saint Thomas: l'idée que le mouvement
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