Religiosidad y espacio social una micro-región maya de Quintana Roo

En este trabajo se analiza el espacio social entre los mayas macehuales de Quintana Roo, principalmente de la micro-región de Chancah Veracruz. Basada en el enfoque territorial que reconoce la interacción de las tres dimensiones de la apropiación del espacio: subjetiva, concreta y abstracta. Se destaca la importancia de algunas instituciones sociales de la cultura macehual: región popular y el parentesco; la última como principio básico de organización social en el trabajo, así como delimitador de la apropiación social del espacio, mientras que la primera, a través del ritual contenido en las fiestas patronales y en la milpa, legitima las modalidades de apropiación, acceso y control de los recursos naturales. Sin embargo, también renueva "la firma del contrato social" de sus participantes otorgándoles un sentido de pertenencia al territorio que ocupan.

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Bibliographic Details
Main Authors: Alvarado Dzul, Santos Humberto Maestro autor 21798, Bello Baltazar, Eduardo Doctor 1960- tutor 5466, Robledo Hernández, Gabriela Patricia Doctora asesora 13003, Estrada Lugo, Erin Ingrid Jane 1959- Doctora asesora 5465
Format: Texto biblioteca
Language:spa
Published: San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México El Colegio de la Frontera Sur 2003
Subjects:Parentesco, Espacio social, Religión, Mayas, Frosur,
Online Access:http://ecosur.repositorioinstitucional.mx/jspui/handle/1017/2556
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Description
Summary:En este trabajo se analiza el espacio social entre los mayas macehuales de Quintana Roo, principalmente de la micro-región de Chancah Veracruz. Basada en el enfoque territorial que reconoce la interacción de las tres dimensiones de la apropiación del espacio: subjetiva, concreta y abstracta. Se destaca la importancia de algunas instituciones sociales de la cultura macehual: región popular y el parentesco; la última como principio básico de organización social en el trabajo, así como delimitador de la apropiación social del espacio, mientras que la primera, a través del ritual contenido en las fiestas patronales y en la milpa, legitima las modalidades de apropiación, acceso y control de los recursos naturales. Sin embargo, también renueva "la firma del contrato social" de sus participantes otorgándoles un sentido de pertenencia al territorio que ocupan.