La deconstrucción del mito de Constantino : Zosimo, Gibbon y Burckhard
En un trabajo reciente analizamos cómo se estructuró en torno al emperador romano Constantino una imagen convertida en un verdadero mito, acentuando el papel que le cupo a Eusebio de Cesarea –y a su Vita Costantini- en esta tarea. En esta ocasión intentamos rastrear la información e imagen que nos proporciona el cronista constantinopolitano Zosimo en su Nueva Historia y como en el caso de Eusebio seguir el desarrollo que tuvo la misma –especialmente en dos autores modernos como Gibbon y Burckhardthasta nuestros días, mostrando claramente la intención de desarmar “el mito”. En el trabajo precedente seguimos la formación del mito especialmente en tres etapas: la conversio Constantini, la inventio crucis y el edicto de Milán. En este caso podemos comprobar como los dos últimos temas son prácticamente ignorados por Zosímo, centrando su atención en la conversio. Precisamente a este tema dedica el capítulo 29 del libro II. Comencemos recordando que nuestra escasa información sobre Zósimo solo nos permite mencionar que probablemente nació y vivió en Constantinopla en la segunda mitad del siglo V, tuvo una formación retórica y actuó como funcionario defendiendo los bienes estatales en los tribunales de la ciudad, consustanciado con la “ideología” de la aristocracia tradicional romana...
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Universidad de Alcalá. Facultad de Filosofía y Letras
2012
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oai:ucacris:123456789-31232021-04-22T21:10:02Z La deconstrucción del mito de Constantino : Zosimo, Gibbon y Burckhard Hubeñak, Florencio Constantino, I, Emperador, ca. 272-337 Zosimo Gibbon, Edward, 1737-1794 Burckhardt, Jacob, 1818-1897 HISTORIA IMPERIO ROMANO DECONSTRUCCION MITOS HISTORIA POLITICA FILOSOFIA POLITICA En un trabajo reciente analizamos cómo se estructuró en torno al emperador romano Constantino una imagen convertida en un verdadero mito, acentuando el papel que le cupo a Eusebio de Cesarea –y a su Vita Costantini- en esta tarea. En esta ocasión intentamos rastrear la información e imagen que nos proporciona el cronista constantinopolitano Zosimo en su Nueva Historia y como en el caso de Eusebio seguir el desarrollo que tuvo la misma –especialmente en dos autores modernos como Gibbon y Burckhardthasta nuestros días, mostrando claramente la intención de desarmar “el mito”. En el trabajo precedente seguimos la formación del mito especialmente en tres etapas: la conversio Constantini, la inventio crucis y el edicto de Milán. En este caso podemos comprobar como los dos últimos temas son prácticamente ignorados por Zosímo, centrando su atención en la conversio. Precisamente a este tema dedica el capítulo 29 del libro II. Comencemos recordando que nuestra escasa información sobre Zósimo solo nos permite mencionar que probablemente nació y vivió en Constantinopla en la segunda mitad del siglo V, tuvo una formación retórica y actuó como funcionario defendiendo los bienes estatales en los tribunales de la ciudad, consustanciado con la “ideología” de la aristocracia tradicional romana... 2019-05-23T13:16:27Z 2019-05-23T13:16:27Z 2012 Artículo Hubeñak, F. La deconstrucción del mito de Constantino : Zósimo, Gibbon y Burckhardt [en línea]. Polis. Revista de ideas y formas políticas de la antgüedad clásica. 2012, 24. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3123 1130-0728 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3123 spa Acceso Abierto https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Universidad de Alcalá. Facultad de Filosofía y Letras Polis: Revista de ideas y formas políticas de la antigüedad clásica. 2012, 24 |
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En un trabajo reciente analizamos cómo se estructuró en torno al emperador romano Constantino una imagen convertida en un verdadero mito, acentuando el papel que le cupo a Eusebio de Cesarea –y a su Vita Costantini- en esta tarea. En esta ocasión intentamos rastrear la información e imagen que nos proporciona el cronista constantinopolitano Zosimo en su Nueva Historia y como en el caso de Eusebio seguir el desarrollo que tuvo la misma –especialmente en dos autores modernos como Gibbon y Burckhardthasta nuestros días, mostrando claramente la intención de desarmar “el mito”. En el trabajo precedente seguimos la formación del mito especialmente en tres etapas: la conversio Constantini, la inventio crucis y el edicto de Milán. En este caso podemos comprobar como los dos últimos temas son prácticamente ignorados por Zosímo, centrando su atención en la conversio. Precisamente a este tema dedica el capítulo 29 del libro II. Comencemos recordando que nuestra escasa información sobre Zósimo solo nos permite mencionar que probablemente nació y vivió en Constantinopla en la segunda mitad del siglo V, tuvo una formación retórica y actuó como funcionario defendiendo los bienes estatales en los tribunales de la ciudad, consustanciado con la “ideología” de la aristocracia tradicional romana... |
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