Alteridad y alienidad durante el siglo IV: los obispos cristianos ante las connotaciones inclusivas o excluyentes
El tema del “bárbaro” ha concitado la atención del hombre Occidental desde la época de los primeros narradores griegos1 hasta nosotros. En las últimas décadas, en particular desde la aparición de la obra de Daugé (1981), hemos reconocido en “lo bárbaro” un fenómeno propio del patrimonio cultural de la humanidad, en tanto se considere portadora de valores de civilización. En la época clásica se manifestó cierta marginalidad física y ética (GARCÍA MORENO, 2001, p.32) para con el bárbaro. En algunas de las obras romanas de la tardo-antigüedad, éstos eran considerados más próximos a las bestias salvajes que a verdaderos “hombres”, no solo por su aspecto físico, sino sobre todo, por sus costumbres y estilo de vida. La visión del romano sobre la barbarie parece ser la de un pueblo activo, voluntario, dominador, realista e idealista a la vez, con una gran pasión por la unidad, acostumbrado a luchar y a creerse eficiente y exitoso en la “guerra interior” como en la “guerra exterior”. El bárbaro era, frente a esa realidad, el obstáculo, el adversario, el mal, la amenaza permanente, y también la materia a la que se debía transformar. El universo espiritual romano lo hacía partícipe de una lucha cósmica. En ese contexto su concepción del bárbaro como “otro”, se presentaba como audaz y dramática al mismo tiempo. No existía una visión monolítica de parte de los romanos. Su concepción del otro era, en efecto perfectamente equilibrada, por que era realista: se adecuaba a los hechos, a las circunstancias puntuales de la conquista...
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Imprensa da Universidade de Coimbra
2013
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Online Access: | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11040 |
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oai:ucacris:123456789-110402020-12-17T04:22:23Z Alteridad y alienidad durante el siglo IV: los obispos cristianos ante las connotaciones inclusivas o excluyentes Gómez Aso, Graciela IMPERIO ROMANO HISTORIA DE LA IGLESIA HISTORIA DE ROMA HISTORIA ANTIGUA HEREJES INVASIONES BARBARAS Agustín de Hipona, Santo, 354-430 Orosio, Paulo, ca. 375- ca. 417 El tema del “bárbaro” ha concitado la atención del hombre Occidental desde la época de los primeros narradores griegos1 hasta nosotros. En las últimas décadas, en particular desde la aparición de la obra de Daugé (1981), hemos reconocido en “lo bárbaro” un fenómeno propio del patrimonio cultural de la humanidad, en tanto se considere portadora de valores de civilización. En la época clásica se manifestó cierta marginalidad física y ética (GARCÍA MORENO, 2001, p.32) para con el bárbaro. En algunas de las obras romanas de la tardo-antigüedad, éstos eran considerados más próximos a las bestias salvajes que a verdaderos “hombres”, no solo por su aspecto físico, sino sobre todo, por sus costumbres y estilo de vida. La visión del romano sobre la barbarie parece ser la de un pueblo activo, voluntario, dominador, realista e idealista a la vez, con una gran pasión por la unidad, acostumbrado a luchar y a creerse eficiente y exitoso en la “guerra interior” como en la “guerra exterior”. El bárbaro era, frente a esa realidad, el obstáculo, el adversario, el mal, la amenaza permanente, y también la materia a la que se debía transformar. El universo espiritual romano lo hacía partícipe de una lucha cósmica. En ese contexto su concepción del bárbaro como “otro”, se presentaba como audaz y dramática al mismo tiempo. No existía una visión monolítica de parte de los romanos. Su concepción del otro era, en efecto perfectamente equilibrada, por que era realista: se adecuaba a los hechos, a las circunstancias puntuales de la conquista... 2020-12-16T13:32:51Z 2020-12-16T13:32:51Z 2013 Parte de libro Gómez Aso, G. Alteridad y alienidad durante el siglo IV: los obispos cristianos ante las connotaciones inclusivas o excluyentes [en línea]. En: Cerqueira, F. …[et al.].(orgs.). Saberes e poderes no mundo antigo: estudos ibero-latino-americanos. Volume I. Dos saberes. Coimbra : Imprensa da Universidade de Coimbra, 2013. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11040 9789892606231 9789892606248 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11040 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Siglo IV Imprensa da Universidade de Coimbra Saberes e poderes no mundo antigo: estudos ibero-latino-americanos. Volume I. Dos saberes. Coimbra : Imprensa da Universidade de Coimbra, 2013. |
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Daugé (1981), hemos reconocido en “lo bárbaro” un fenómeno propio del
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En la época clásica se manifestó cierta marginalidad física y ética (GARCÍA
MORENO, 2001, p.32) para con el bárbaro. En algunas de las obras romanas de la
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que a verdaderos “hombres”, no solo por su aspecto físico, sino sobre todo, por
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La visión del romano sobre la barbarie parece ser la de un pueblo activo,
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unidad, acostumbrado a luchar y a creerse eficiente y exitoso en la “guerra
interior” como en la “guerra exterior”. El bárbaro era, frente a esa realidad, el
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El universo espiritual romano lo hacía partícipe de una lucha cósmica. En
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